Die Seite eines Tages lesen

Jeder Tag des Römischen Martyrologiums hat dieselbe Gestalt: eine Überschrift mit dem Datum und dem Mond, dann die Elogien der Heiligen und Seligen, deren Gedächtnis auf diesen Tag fällt, in einer festen Reihenfolge. So sieht der 2. Januar in der lateinischen Ausgabe von 2004 im Umriss aus:

Die Überschrift

Die älteren Ausgaben datieren jeden Tag nach römischer Art, indem sie auf drei feste Tage des Monats hin zählen:

• die Kalenden (Kalendae), den 1.;
• die Nonen (Nonae), den 5., im März, Mai, Juli und Oktober den 7.;
• die Iden (Idus), den 13., in diesen vier Monaten den 15.

Die übrigen Tage werden rückwärts bis zum nächstfolgenden dieser Tage gezählt, und zwar einschließlich: Der Tag davor ist pridie, der Tag vor diesem der dritte Tag, und so fort. Der 2. Januar, vier Tage vor den Nonen des Januar, wenn man beide Enden mitzählt, ist also Quarto Nonas Ianuarii, wie die Ausgabe von 1630 druckt, gefolgt von Luna. Die Tage nach den Iden zählen auf die Kalenden des folgenden Monats hin: Der 14. Januar ist der neunzehnte Tag vor den Kalenden des Februar. Die italienische Ausgabe gibt beide Formen an, wenn sie den Mondtag erklärt: „1. Januar, oder die Kalenden des Januar“.

Nach dem Datum kann der Lektor den Mondtag ankündigen (siehe Die Mondtafel). Auf dieser Website zeigt die Leseansicht unter der Überschrift jedes Tages den Mond des laufenden Jahres an.

Die Reihenfolge der Elogien

Die Feiern des Allgemeinen Römischen Kalenders stehen an erster Stelle. Sie sind im Druck hervorgehoben und tragen keine Nummer, werden aber in der Zählung des Tages mitgezählt: Am 2. Januar ist das erste nummerierte Elogium die 2, weil die heiligen Basilius und Gregor, der Gedenktag dieses Tages, das erste sind.

Dann folgen die übrigen Elogien, nummeriert in ihrer Reihenfolge innerhalb des Tages (Praenotanda, n. 29). Fügt die Ausgabe einer Bischofskonferenz Elogien hinzu, die ihrer ganzen Nation eigen sind, so stehen diese unmittelbar nach denen des Allgemeinen Kalenders (Praenotanda, n. 41).

Denken Sie daran, dass die Elogien eines Tages am Vortag gelesen werden (siehe Der Gebrauch des Martyrologiums).

Die Sternchen

Manche Nummern tragen ein Sternchen: 4*, 5*, 12*. Das Sternchen kennzeichnet den besonderen oder örtlichen Status des Gedächtnisses: Es steht neben der Nummer der älteren Heiligen, deren Verehrung örtlich begrenzt ist, und aller Seligen vom Mittelalter bis in unsere Zeit (Praenotanda, n. 29). Ihre Elogien werden nur in den Diözesen oder Ordensgemeinschaften gelesen, denen die Verehrung dieses Heiligen oder Seligen gewährt worden ist (Ordo, n. 11). Anderswo übergeht der Lektor sie.

Das Sternchen gehört zu einer Ausgabe, nicht zum Elogium. Die lateinische Ausgabe von 2004 und die italienische Ausgabe (CEI) stimmen nicht immer überein: 23 Elogien haben im lateinischen Druck ein Sternchen, im italienischen aber nicht, und 6 umgekehrt. Diese Website zeigt jede Ausgabe so, wie sie gedruckt ist, und vermerkt den Unterschied in den Anmerkungen der Ausgabe (siehe Anmerkungen, Druckfehler und Errata).

Item, Eodem die, Ibidem

Viele Elogien beginnen mit einem Ort: Romae, „in Rom“. Drei Anfangswendungen verbinden ein Elogium mit den vorangehenden:

• Item („ebenso“) und Eodem die („am selben Tag“) leiten ein weiteres Elogium desselben Tages ein. Sie übernehmen den Ort des vorangehenden Elogiums nicht.
• Ibidem („ebendort“) tut das: Es bezeichnet den im vorangehenden Elogium genannten Ort.