Geschichte des Römischen Martyrologiums
Ein Martyrologium ist das Verzeichnis der Heiligen der Kirche, geordnet nach den Tagen des Jahres. Für jeden Tag nennt es die Heiligen, deren Gedächtnis auf ihn fällt, sagt, wo sie starben oder verehrt werden, und fügt in den jüngeren Martyrologien einen kurzen Lobspruch (elogium) hinzu, der daran erinnert, wer sie waren. Das Römische Martyrologium ist das Martyrologium des Römischen Ritus. Seine heutige Gestalt ist die editio typica altera von 2004, doch es ist Erbe einer Überlieferung von mehr als fünfzehn Jahrhunderten.
Vor dem Römischen Martyrologium
Die ältesten Heiligenlisten waren Ortskalender: die Daten, an denen eine Kirche den Jahrestag ihrer eigenen Märtyrer beging, ihren dies natalis, den „Geburtstag“ für den Himmel. Im fünften Jahrhundert wurden diese Ortskalender, darunter der römische, der afrikanische und der syrische, zu einer einzigen großen Liste zusammengeführt. Diese Liste war unter dem Namen des heiligen Hieronymus verbreitet und heißt bis heute Martyrologium Hieronymianum. Sie wuchs, indem Abschreiber Heilige aus anderen Gegenden hinzufügten, und sammelte dabei Doppelungen, Verwechslungen und andere Fehler an (Dekret vom 29. Juni 2001).
Das Hieronymianum ist eine Namensliste. Vom achten Jahrhundert an erschien eine neue Art von Buch: das „historische“ Martyrologium, das jedem Heiligen einige Zeilen aus seinen Akten oder Legenden widmet. Beda (†735) schrieb das erste; ihm folgten Florus von Lyon, Ado von Vienne und, um 875, Usuard, ein Mönch von Saint-Germain-des-Prés. Usuards Martyrologium verbreitete sich im ganzen lateinischen Westen und wurde auch in Rom selbst gelesen.
Als Caesar Baronius die Geschichte dieser Bücher schrieb, ging er vom Römischen Martyrologium aus, als der Quelle, aus der nach seiner Ansicht alle anderen fließen:
cum præsertim eadem omnia ab ipso ducant originem, ab eoque, veluti e fonte riui, dimanent.
„da sie doch alle von ihm ihren Ursprung nehmen und aus ihm hervorgehen wie Bäche aus einer Quelle.“ (Baronius, Tractatio de Martyrologio Romano)
Gregor XIII. und Baronius (1584–1589)
Die Reform der liturgischen Bücher nach dem Konzil von Trient erreichte das Martyrologium unter Gregor XIII., dem Papst der Kalenderreform. Eine Kommission überarbeitete den Text auf der Grundlage Usuards und der älteren Quellen, und die erste Ausgabe des Martyrologium Romanum erschien auf seine Anordnung hin im Jahr 1584 (Dekret vom 29. Juni 2001).
Ein Mitglied der Kommission, der Oratorianer Caesar Baronius, veröffentlichte das Buch danach mit zwei eigenen Begleitwerken: den Notationes, Anmerkungen zu jedem Elogium mit Angabe seiner Quellen, und der Tractatio de Martyrologio Romano, einer Abhandlung über die Geschichte der Martyrologien. Baronius verbesserte den Text in späteren Ausgaben weiter. Durch seine Anmerkungen wurde das Römische Martyrologium nicht nur ein liturgisches Buch, sondern auch ein Werk der Gelehrsamkeit, und sie wurden jahrhundertelang mit ihm nachgedruckt.
Überarbeitungen bis 1960
Unter Urban VIII. wurde das Buch erneut überarbeitet. Die im Vatikan 1630 gedruckte Ausgabe, nach dem Tod des Baronius, übernimmt die Änderungen, die er selbst vermerkt hatte, und fügt am Rand Verweise auf die Stellen seiner Annales Ecclesiastici hinzu, an denen der jeweilige Heilige behandelt wird. Diese Ausgabe ist mit ihren Notationes auf dieser Website zu finden (siehe die Ausgabe von 1630 und ihre Anmerkungen).
Clemens X. genehmigte eine weitere Überarbeitung, und Benedikt XIV., selbst ein Gelehrter, ließ den ganzen Text noch einmal prüfen; seine Ausgabe von 1749 blieb die Grundlage aller späteren Drucke (siehe die Ausgabe von 1749). Neue Heilige und Selige wurden nach ihrer Heilig- oder Seligsprechung aufgenommen, und das Buch wurde von späteren Päpsten bis 1960 überarbeitet, verbessert und erweitert (Dekret vom 29. Juni 2001). Auch eine englische Übersetzung des römischen Drucks von 1914, 1916 in Baltimore veröffentlicht, ist auf dieser Website zu finden (die englische Übersetzung von 1914).
Das Zweite Vatikanische Konzil und die editio typica von 2001
Die Liturgiekonstitution des Konzils verlangte, dass „die Berichte über das Martyrium oder das Leben der Heiligen mit den geschichtlichen Tatsachen übereinstimmen“ sollen (Sacrosanctum Concilium, Nr. 92c). Für das Martyrologium bedeutete das eine gründliche Überarbeitung: Jeder Name und jedes Elogium sollte sorgfältiger als zuvor mit historischer Methode geprüft werden, und das Buch sollte wieder mit den anderen erneuerten Büchern des Römischen Ritus übereinstimmen (Praenotanda, n. 22). Zugleich mussten Heilige und Selige aufgenommen werden, die eine anerkannte öffentliche Verehrung genießen, sei es aufgrund eines unvordenklichen örtlichen Kultes oder einer Proklamation nach 1960.
Die Arbeit dauerte viele Jahre. Papst Johannes Paul II. billigte das Ergebnis, und die Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung promulgierte es am 29. Juni 2001 als amtliche lateinische Ausgabe (Dekret Victoriam paschalem Christi, Prot. N. 551/00/L).
Die editio typica altera von 2004
Nur drei Jahre später folgte eine zweite typische Ausgabe, promulgiert am 29. Juni 2004 (Prot. N. 1140/04/L). Sie nahm die vielen Diener Gottes auf, die Johannes Paul II. inzwischen selig- oder heiliggesprochen hatte, damit sie sogleich an ihrem dies natalis verehrt werden konnten; sie änderte die Einträge einiger Heiliger, deren Erwähnung weggefallen war oder historische Zweifel aufwarf; und sie verfeinerte Latein und Rechtschreibung. Diese editio altera ist die geltende Ausgabe, und nach ihr richten sich die Daten in den Kennungen dieser Website (siehe Die kanonischen IDs der Elogien).
Die muttersprachlichen Ausgaben
Das Dekret von 2004 vertraut die Übersetzung des Martyrologiums in die modernen Sprachen den Bischofskonferenzen an, deren Texte vom Apostolischen Stuhl überprüft werden. Die italienische Übersetzung der Italienischen Bischofskonferenz (CEI) wurde am 11. Juli 2006 bestätigt (Prot. N. 739/06/L) und ist seit dem 1. November 2006 verbindlich; sie ist die „typische“ Ausgabe für die italienische Sprache. Eine approbierte englische Ausgabe des Textes von 2004 gibt es nicht; diese Website zeigt eine inoffizielle englische Übersetzung. Die Ausgaben auf dieser Website werden unter Die Ausgaben auf dieser Website beschrieben.