El Martirologio y los calendarios particulares
El Calendario Romano General enumera las celebraciones que guarda todo el Rito romano. Las diócesis, las naciones y las familias religiosas celebran además a sus propios santos, en sus calendarios propios. El Martirologio romano se sitúa entre ambos: contiene todos los santos del Calendario General y muchos, aunque no todos, de los santos de los calendarios particulares. Esta página explica cómo encajan el libro y esos calendarios. Los Praenotanda se apoyan constantemente en la Instrucción Calendaria particularia de la Sagrada Congregación para el Culto Divino (24 de junio de 1970).
El Calendario General y los calendarios particulares
El martirologio recoge a los santos inscritos en el Calendario Romano, cuya importancia es universal en todo el Rito romano, y también a muchos de los que se encomiendan a una Iglesia particular o a una familia religiosa y que allí se conmemoran con algún grado litúrgico (Praenotanda, n. 29).
Cada diócesis y cada familia religiosa debe tener su propio calendario, y cada conferencia episcopal elabora el calendario propio de su nación o, junto con otras conferencias, el de una región más amplia. Todos estos calendarios deben concordar con el Martirologio romano, y todos los aprueba o confirma la Sede Apostólica (Praenotanda, n. 32).
Santos y beatos
Un santo inscrito en el martirologio en un día determinado puede celebrarse ese día, en la Misa y en el Oficio, dondequiera que se permita una memoria libre (Praenotanda, n. 30).
Un beato solo puede celebrarse en la diócesis, nación, región o familia religiosa a la que la Sede Apostólica ha concedido ese culto (Praenotanda, n. 31). El asterisco junto al número de una entrada señala esta condición particular o local; véase Los asteriscos.
Cuando el dies natalis está impedido
El día de un santo en el martirologio es normalmente su dies natalis, el día de su muerte y de su nacimiento al cielo. Si ese día está impedido todos los años por una celebración de grado superior, el calendario propio puede celebrar al santo en el día libre más cercano, o en otro día relacionado con él: el hallazgo, la elevación o la traslación de sus reliquias o, de modo menos conveniente, el día de su canonización o beatificación. El elogio se lee entonces con una de las fórmulas previstas para una memoria trasladada (Praenotanda, n. 33); véase Memorias trasladadas.
Titulares de iglesias
Cualquier santo inscrito en el Martirologio romano puede elegirse como titular de una iglesia. Un beato solo puede elegirse con indulto de la Sede Apostólica, a no ser que ya figure legítimamente en el calendario propio de la diócesis o de la nación (Praenotanda, n. 34).
Los Propios del Martirologio
Una diócesis, una nación o una familia religiosa puede elaborar un Propio del Martirologio (Proprium o Appendix Martyrologii). En él se enumeran los santos y beatos de su calendario propio que no figuran en el Martirologio romano, que se celebran en otro día o con otro grado, o cuyo elogio ha parecido oportuno presentar con algo más de extensión. Ese Propio se envía a la Congregación para el Culto Divino para su revisión y su aprobación o confirmación (Praenotanda, n. 38).
Los Praenotanda indican también cómo deben redactarse estos elogios. No han de imitar el género de las «Vidas» o las «Leyendas»; en la medida de lo posible, muestran la victoria pascual de Cristo en sus siervos y la gracia particular concedida a cada uno. Debe respetarse con rigor la verdad histórica, sin elementos homiléticos ni devocionales, y un elogio no debería superar unas cuarenta palabras (Praenotanda, n. 39).
Las ediciones de las conferencias episcopales
Las conferencias episcopales preparan las traducciones del martirologio a las lenguas modernas, conservando el texto íntegro y fiel y respetando su género literario (Praenotanda, n. 40).
En la edición de una conferencia, los elogios propios de toda una nación o región, por concesión de la Santa Sede, van en primer lugar en su día, inmediatamente después de los elogios de las celebraciones del Calendario General, y se imprimen con el mismo tipo de letra. Los elogios propios de un territorio o de una diócesis van siempre en un apéndice aparte. Toda edición de este tipo la aprueba la conferencia y la revisa la Sede Apostólica; lo mismo vale, con los cambios necesarios, para una familia religiosa (Praenotanda, n. 41).
Por último, una traducción del Martirologio romano, que debe ser completa, no es lo mismo que una selección parcial tomada de él para uso pastoral; tales selecciones no están destinadas al uso litúrgico (Praenotanda, n. 42).