O Martirológio e os calendários particulares
O Calendário Romano Geral enumera as celebrações de todo o Rito romano. Dioceses, nações e famílias religiosas celebram também os seus próprios santos, em seus calendários próprios. O Martirológio romano fica entre uns e outros: contém todos os santos do Calendário Geral e muitos, embora não todos, dos santos dos calendários particulares. Esta página explica como o livro e esses calendários se articulam. Os Praenotanda apoiam-se constantemente na Instrução Calendaria particularia da Sagrada Congregação para o Culto Divino (24 de junho de 1970).
O Calendário Geral e os calendários particulares
O martirológio traz os santos inscritos no Calendário Romano, cuja importância é universal para todo o Rito romano, e também muitos daqueles que são recomendados a uma Igreja particular ou a uma família religiosa e ali comemorados com algum grau litúrgico (Praenotanda, n. 29).
Cada diocese e cada família religiosa deve ter o seu calendário próprio, e cada conferência episcopal elabora o calendário próprio da sua nação ou, junto com outras conferências, de uma região mais ampla. Todos esses calendários devem estar de acordo com o Martirológio romano, e todos são aprovados ou confirmados pela Sé Apostólica (Praenotanda, n. 32).
Santos e beatos
Um santo inscrito no martirológio num determinado dia pode ser celebrado nesse dia, na Missa e no Ofício, onde quer que uma memória facultativa seja permitida (Praenotanda, n. 30).
Um beato só pode ser celebrado na diocese, nação, região ou família religiosa à qual a Sé Apostólica concedeu esse culto (Praenotanda, n. 31). O asterisco ao lado do número de uma entrada indica essa condição particular ou local; veja Os asteriscos.
Quando o dies natalis está impedido
O dia de um santo no martirológio é normalmente o seu dies natalis, o dia da sua morte e do seu nascimento para o céu. Se esse dia estiver impedido todos os anos por uma celebração de grau superior, o calendário próprio pode celebrar o santo no dia livre mais próximo, ou em outro dia ligado a ele: o da descoberta, da elevação ou da trasladação das suas relíquias ou, de modo menos apropriado, o dia da sua canonização ou beatificação. O elogio é então lido com uma das fórmulas para memórias transferidas (Praenotanda, n. 33); veja Memórias transferidas.
Titulares das igrejas
Qualquer santo inscrito no Martirológio romano pode ser escolhido como titular de uma igreja. Um beato só pode ser escolhido com um indulto da Sé Apostólica, a não ser que já esteja legitimamente inscrito no calendário próprio da diocese ou da nação (Praenotanda, n. 34).
Os Próprios do Martirológio
Uma diocese, uma nação ou uma família religiosa pode elaborar um Próprio do Martirológio (Proprium ou Appendix Martyrologii). Nele constam os santos e beatos do seu calendário próprio que não figuram no Martirológio romano, que ali são celebrados em outro dia ou com outro grau, ou cujo elogio pareceu oportuno apresentar de forma um pouco mais extensa. Esse Próprio é enviado à Congregação para o Culto Divino para ser revisto e aprovado ou confirmado (Praenotanda, n. 38).
Os Praenotanda dizem também como esses elogios devem ser redigidos. Não devem imitar o gênero das "Vidas" ou das "Lendas"; na medida do possível, mostram a vitória pascal de Cristo nos seus servos e a graça particular concedida a cada um. A verdade histórica deve ser observada com rigor, sem elementos homiléticos ou devocionais, e um elogio não deveria ultrapassar umas quarenta palavras (Praenotanda, n. 39).
As edições das conferências episcopais
As conferências episcopais preparam as traduções do martirológio para as línguas modernas, mantendo o texto íntegro e fiel e respeitando o seu gênero literário (Praenotanda, n. 40).
Na edição de uma conferência, os elogios próprios de toda uma nação ou região, por concessão da Santa Sé, vêm em primeiro lugar no seu dia, logo depois dos elogios das celebrações do Calendário Geral, e são impressos com o mesmo tipo de letra. Os elogios próprios de um território ou de uma diocese vão sempre para um apêndice separado. Toda edição desse tipo é aprovada pela conferência e revista pela Sé Apostólica; o mesmo vale, com as devidas adaptações, para uma família religiosa (Praenotanda, n. 41).
Por fim, uma tradução do Martirológio romano, que deve ser completa, não é o mesmo que uma coletânea parcial dele extraída para uso pastoral; tais coletâneas não se destinam ao uso litúrgico (Praenotanda, n. 42).